\u0130stikb\u00e2l g\u00f6klerde falan de\u011fil, ge\u00e7mi\u015ftedir. Ve ge\u00e7mi\u015fi olmayan\u0131n gelece\u011fi de yoktur. Zira sahip oldu\u011fumuz tek \u00f6nemli-asil miras, mazimizdir. Dolay\u0131s\u0131yla y\u00fczlerce, hatta binlerce y\u0131l ayakta kalm\u0131\u015f, direnmi\u015f, denenmi\u015f, belli bir form kazanm\u0131\u015f de\u011ferleri keyf\u00ee bir bi\u00e7imde bast\u0131rarak, deli g\u00f6mle\u011fi mis\u00e2li, yukar\u0131dan a\u015fa\u011f\u0131 giydirilecek politikalar, mekanizmalar topluma b\u00fcy\u00fck zarar verir, b\u00fcnye k\u0131r\u0131lgan bir h\u00e2l al\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir m\u00fcdahaleyle, dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131 b\u00fcnyeden mikroba aktarm\u0131\u015f olursunuz. Benzer bi\u00e7imde; asimile etme, a\u015f\u0131lama ve beslenme yoluyla kendi de\u011ferlerinden ar\u0131nd\u0131r\u0131lan bir toplumda da par\u00e7a-b\u00fct\u00fcn adaptasyonu bozulur, sistemi ayakta tutan unsurlar aras\u0131ndaki etkile\u015fim kopar, tarihin b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturan ve toplum \u00fczerinde b\u00fcy\u00fck bir iz b\u0131rakan s\u0131ra d\u0131\u015f\u0131 hadiseleri \u00f6ng\u00f6remezsiniz. \u201cOrganize bilgi\u201dnin \u00fcr\u00fcn\u00fc mahiyetinde geli\u015ftirece\u011finiz teoriler, modeller, bu hususta yetersiz kalacakt\u0131r. Zira \u201ck\u00fc\u00e7\u00fck \u015feyler b\u00fcy\u00fck \u015feylerdir.\u201d Ve ufac\u0131k bir \u00e7atlak t\u00fcm sistemi parampar\u00e7a edebilir. \u201cMutlak Fikir\u201d ise ula\u015f\u0131lamaz ve kurulamazd\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla gerekli olan, Mutlak Fikir\u2019den hareketle temellendirilmi\u015f g\u00fcvenli, imha edip yeniden d\u00fczenleyen, yenileyen ve ar\u0131nd\u0131ran niteli\u011fe sahip b\u00fct\u00fcnc\u00fcl bir sistemdir.<\/p>\n
\u201cAllah indinde din, \u0130sl\u00e2md\u0131r.\u201d Tamamlanm\u0131\u015f ve t\u00e2bi olunmas\u0131 gereken din de \u0130sl\u00e2m\u2019d\u0131r. Evrensel \u00f6l\u00e7ekte bir d\u00fcnya d\u00fczeni ve bir medeniyet olarak, hayat\u0131n her alan\u0131n\u0131 d\u00fczenleme g\u00fcc\u00fcne sahip muhte\u015fem bir k\u00fclt\u00fcr, imparatorluklar\u0131n \u00fcst yap\u0131s\u0131, hukuk d\u00fczeni olmu\u015f bir \u00fcst sistemdir. \u0130nsan olarak bizim misyonumuz, \u201cakl\u0131n duraca\u011f\u0131 ve akl\u0131n at ko\u015fturaca\u011f\u0131 alan\u201dda fren-denge mekanizmas\u0131n\u0131 iyi kurup; Allah\u2019a, Resul\u00fc\u2019n\u00fcn g\u00f6sterdi\u011fi yoldan ba\u011flanmakt\u0131r. E\u015fya ve hadiselere me\u00e7h\u00fble h\u00fcrmet tavr\u0131 i\u00e7inde bakmak, onlar\u0131 hasr\u0131m\u0131z ve h\u00e2kimiyetimiz alt\u0131na almak, hatta nas\u0131l feth edilece\u011finin yolunu bulmakt\u0131r. B\u00f6yle bir tutum bizi g\u00fc\u00e7l\u00fc k\u0131lar. B\u00fcnye olarak dezavantajlar\u0131 avantaja d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme, zararl\u0131 olan\u0131 faydal\u0131ya tahvil etme istidad\u0131 elde ederiz. En hay\u0131rl\u0131 \u00fcmmet olarak, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n y\u00fcksek ahl\u00e2k\u0131na uygun bir hayat s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, D\u00e2r\u2019\u00fcl \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n vatanda\u015f\u0131 oldu\u011fumuz demler bu demlerdi. L\u00e2kin ulus devletlerin olu\u015fumu D\u00e2r\u2019\u00fcl \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 par\u00e7alay\u0131p, Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu da\u011f\u0131l\u0131nca, dinin ve dilin kaybedilmesiyle birlikte zihn\u00ee yap\u0131m\u0131z da \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr. \u0130sl\u00e2m\u00ee ruh g\u00fc\u00e7s\u00fczle\u015fir, D\u00e2r\u2019\u00fcl \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n d\u00fczenleyici g\u00fcc\u00fc olma niteli\u011fini yitirir; K\u00fclt\u00fcrel iktidar, efendi olma hevesiyle efendilerinin ideolojisini devralan \u201cBat\u0131-vurgunu\u201d kesimin tekeline ge\u00e7er. \u0130sl\u00e2ms\u0131zla\u015ft\u0131rma politikalar\u0131n\u0131n tazammun etti\u011fi bi\u00e7imde, \u0130sl\u00e2m siyas\u00ee iktidarla ve iktidar\u0131n enstr\u00fcman\u0131 konumundaki sermaye, teknoloji vb. kavramlarla b\u00fct\u00fcnle\u015ftirilip, modern d\u00fcnyan\u0131n \u015fartlar\u0131na uyarlan\u0131r. Bu da yetmez; \u00e2deta, montaj sanayiinde neler yapabilece\u011fimizin ni\u015fanesi halinde, pozitivizm-laiklik-Kem\u00e2lizm \u201corganize din\u201d olarak \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n yerine monte edilir. Devlet bu kavramlar \u00e7er\u00e7evesinde d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcl\u00fcp, d\u00fcnyevile\u015ftirilir. Kemalizm\u2019le \u00f6zde\u015fle\u015ftirilen devletin \u0130sl\u00e2m\u2019la sava\u015f\u0131 da burada ba\u015flar. G\u00fcd\u00fclen gaye, var\u0131lmak istenen hedef; \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetini Yunan mitolojisindeki, uzun boylular\u0131n kolunu ve baca\u011f\u0131n\u0131 keserek, k\u0131sa boylular\u0131 da \u00e7ekip uzatarak yata\u011f\u0131na m\u00fckemmel bi\u00e7imde s\u0131\u011fd\u0131ran Procrustes mis\u00e2li, Bat\u0131\u2019n\u0131n modernize edilmi\u015f yata\u011f\u0131na uygun Cumhuriyet yurtta\u015f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektir. Olacak \u015fey midir? De\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir medeniyetin asl\u00ee prensipleri, belli bir tarih ve k\u00fclt\u00fcr modelinden bir ba\u015fka tarih ve k\u00fclt\u00fcr tipine aktar\u0131lamaz. N\u00fcf\u00fbz ve sirayet edilen k\u00fclt\u00fcr\u00fcn insan\u0131 bunlardan etkilense bile, nihayetinde yine kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc \u00fcretecektir. L\u00e2kin insan\u0131 bozulduk\u00e7a tamir edece\u011finiz basit bir makine gibi g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz zaman, insana ait meseleleri de bu makinenin birbirine uydurulmas\u0131 gereken par\u00e7alar\u0131 gibi ele al\u0131rs\u0131n\u0131z ki, b\u00f6yle bir durumda her soruya cevap, her soruna \u00e7\u00f6z\u00fcm bulman\u0131z da kolayla\u015facakt\u0131r. Nitekim toplumu bir m\u00fchendislik projesi olarak g\u00f6ren laik-Kemalist kesimin, ayd\u0131nlat\u0131lmaya muhta\u00e7 Cumhuriyet ayd\u0131n\u0131n\u0131n, utand\u0131klar\u0131 ve unutmak istedikleri her ne varsa hepsini kendilerine hat\u0131rlatan M\u00fcsl\u00fcman-Anadolu insan\u0131na bak\u0131\u015f\u0131, hep bu minv\u00e2lde oldu. \u201cSeni ben yaratt\u0131m, haddini bil\u201d tavr\u0131; att\u0131klar\u0131 nutuklarda, verdikleri deme\u00e7lerde yoruma mah\u00e2l b\u0131rakmayacak kadar nettir. Ve bu kesimin g\u00f6z\u00fcnde, rejime muhalif olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlayamayan herkes su\u00e7ludur. \u0130nsan bunlar\u0131n s\u00f6ylemlerindeki akl\u00ee ve ahl\u00e2k\u00ee pejm\u00fcrdeli\u011fi g\u00f6rd\u00fck\u00e7e, bunlardaki laik-materyalist bak\u0131\u015f\u0131n mide buland\u0131r\u0131c\u0131 nihilist mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zd\u00fck\u00e7e, kendine sormadan edemiyor: H\u00e2kim emperyalist g\u00fcc\u00fcn emirlerine bu derece ko\u015fulmu\u015f, onun \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmekten ba\u015fka bir amac\u0131 olmayan; oryantalizmi bu kadar i\u00e7selle\u015ftirmi\u015f bir ruh kendi insan\u0131na ne kadar sad\u0131k kalabilir ki? Kalamaz. Dolay\u0131s\u0131yla insanl\u0131k i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck nimet, orijinali ve sun\u2019isiyle, bir an \u00f6nce bu insan modelinden kurtulmak olacakt\u0131r.<\/p>\n
Osmanl\u0131, bilhassa son d\u00f6nemlerinde, \u201cham softa ve kaba yobaz\u201d\u0131n elinden \u00e7ok \u00e7ekti. Cumhuriyet\u2019e ge\u00e7ildi\u011finde ise; s\u00f6m\u00fcrgecilik, katliam, vandalizm ve utanmazl\u0131kla ula\u015f\u0131lan bir \u201cilerleme\u201dyi muas\u0131r medeniyet seviyesine eri\u015fmek gibi g\u00f6ren ve kendilerini ilerici olarak tan\u0131mlayan kesim, ba\u015f\u0131m\u0131z\u0131n en b\u00fcy\u00fck bel\u00e2s\u0131 oldu. Oysa \u201cilerleme\u201d tek ba\u015f\u0131na bir norm de\u011fildir. Hi\u00e7bir zaman da din\u00ee, ahl\u00e2k\u00ee ve zihn\u00ee \u00f6zelli\u011fi a\u011f\u0131r basan idealist k\u00fclt\u00fcrlerin ortak \u00f6zelli\u011fi olmad\u0131. Fakat \u00f6zendi\u011finiz k\u00fclt\u00fcr, kendi varl\u0131\u011f\u0131n\u0131, ancak \u201c\u015fey\u201dleri s\u0131radanla\u015ft\u0131rarak, baya\u011f\u0131la\u015ft\u0131rarak me\u015fru k\u0131labiliyorsa, ger\u00e7ekle uyduruk istikrar aras\u0131ndaki fark\u0131 g\u00f6rmeniz imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. Bu sebeple \u201cilerlemeniz\u201d de enayice olacakt\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, \u201cilerleme\u201dnin neye do\u011fru ve kimin i\u00e7in \u201cilerleme\u201d oldu\u011funun tutarl\u0131 bir izah\u0131n\u0131 yapmadan, \u201chayatta en hakiki m\u00fcr\u015fid ilimdir, fendir\u201d kli\u015fesini dine alternatif olarak sunmak, toplumu bu d\u00fc\u015f\u00fcnce etraf\u0131nda birle\u015ftirme gayreti, \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 ilim ve fenne kar\u015f\u0131 gibi g\u00f6stermektir ki, hakikatle uzaktan yak\u0131ndan hi\u00e7bir al\u00e2kas\u0131 yoktur. Zihnine yerle\u015ftirdi\u011fi belli bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla g\u00f6rmek istedi\u011fini g\u00f6ren, duymak istedi\u011fini duyan, eldeki verilerden i\u015fine geleni se\u00e7en dar kafal\u0131 bir insan bak\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Dahas\u0131, fayda ve zararlar\u0131n\u0131n belirgin bir hale gelmesi y\u00fcz y\u0131llar gerektiren, k\u0131sa vadede nimet ve k\u00fclfetlerini hi\u00e7bir insan akl\u0131n\u0131n \u00f6ng\u00f6remeyece\u011fi, sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n t\u00fcm uzant\u0131lar\u0131yla birlikte ku\u015fat\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan ke\u015fif ve fetihleri Bat\u0131\u2019n\u0131n ilerleme kriteri kabul edip, \u0130sl\u00e2m\u00ee toplumlar\u0131 bu kriterlere g\u00f6re de\u011ferlendirme gayreti, neyi bilmedi\u011fini de bilmeme sorunudur ve d\u00fcped\u00fcz \u015farlatanl\u0131kt\u0131r. Zira \u0130sl\u00e2m, d\u00fcnyay\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015f, g\u00fczelle\u015ftirmi\u015f, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 kendi idealleri istikametinde birle\u015ftirme noktas\u0131na, gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm k\u00fclt\u00fcrlerden daha fazla yakla\u015fm\u0131\u015f, muhte\u015fem bir k\u00fclt\u00fcrd\u00fcr. Ayn\u0131 zamanda bir hayat tarz\u0131, bir tarihe ve medeniyete ba\u011fl\u0131l\u0131kt\u0131r. Kendi i\u00e7 d\u00fczeninde \u0130sl\u00e2m m\u00fchr\u00fcn\u00fc ta\u015f\u0131yan ilim ve fennini, sanat ve edebiyat\u0131n\u0131, sosyal ve siyas\u00ee m\u00fcesseselerini olu\u015fturdu\u011fu gibi, Bat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesi \u00fczerindeki etkisi, di\u011fer k\u00fclt\u00fcrler \u00fczerine yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131k, kabul edilenden \u00e7ok daha fazlad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla laik-Kemalist zihniyetin t\u00fcm bu hakikatlerin \u00fczerinden kuru bir mant\u0131kla atlayarak, din\u00ee b\u00fct\u00fcnc\u00fcll\u00fc\u011f\u00fc yeniden tan\u0131mlama giri\u015fimi, do\u011facak bo\u015flu\u011fu devletle ve devletin idaresini elinde bulunduran siyas\u00ee iktidarla doldurma gayreti, \u00f6z\u00fc itibariyle bir \u0130sl\u00e2ms\u0131zla\u015ft\u0131rma politikas\u0131d\u0131r. Siyas\u00ee irade eliyle hayat\u0131n her alan\u0131n\u0131 kendine g\u00f6re tanzim etme, kamusal alan\u0131 belli bir kesime yasaklama, do\u011facak bo\u015flu\u011fu da \u201cyeni din\u201din \u201cyeni cemaati\u201dyle doldurma giri\u015fimidir. Kemalist laikli\u011fin \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturan anlay\u0131\u015f bu idrak zeminine oturur. Ne var ki, hayat\u0131 d\u00fczenleyen de\u011ferler bilime de\u011fil, dine aittir. Ve bir medeniyet uzun s\u00fcre din d\u0131\u015f\u0131 de\u011ferler temelinde y\u00fckselemez. Diyelim ki yabanc\u0131 bir k\u00fclt\u00fcr\u00fc, klasiklerini \u00f6\u011frettiniz\u2026 Peki, nas\u0131l sevdireceksiniz? Onlara kendi \u201csesinizi\u201d nas\u0131l giydireceksiniz? Yorumlar\u0131n\u0131zla nas\u0131l yeniden \u201cvar\u201d edeceksiniz? Edemeyece\u011finize g\u00f6re, kendinize ait bir biliminiz, esteti\u011finiz de olmayacakt\u0131r. Nitekim \u00f6yle de oldu. Cumhuriyet d\u00f6nemi kendine ait bir bilim de, estetik de \u00fcretemedi.<\/p>\n
Asl\u0131nda, kapitalizmin tarihinde huzur ve refah d\u00f6nemlerinden \u00e7ok, koyu bunal\u0131m ve uzun kriz d\u00f6nemleri belirleyici olmu\u015ftur. Ve kapitalist tarih, her y\u00fczy\u0131lda bir ya\u015fanan, geciktik\u00e7e de tahrip g\u00fcc\u00fc artan krizlerle karakterizedir. G\u00f6r\u00fcnen o ki, bir ili\u015fkiler b\u00fct\u00fcn\u00fcnden ba\u015fka bir ili\u015fkiler b\u00fct\u00fcn\u00fcne ge\u00e7erek ve katlanarak gelen krizler, 1970\u2019lerdeki iktisad\u00ee krizle birlikte, nihayetinde niha\u00ee bir krize d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Ve bu geli\u015fmeler paralelinde, kapitalizmle b\u00fct\u00fcnle\u015fmi\u015f modern devletin i\u015fleyi\u015finde de bir \u015feylerin de\u011fi\u015fti\u011fi \u00e7ok a\u00e7\u0131k. Bunlardan birincisi; toplumun alt katmanlar\u0131nda, sessizce geli\u015fen hadiseler birer birer g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131karken, demokrasi idealleriyle, bunlar\u0131n hayata ge\u00e7irili\u015findeki b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fime paralel olarak, dine meydan okumak \u00fczere kurulmu\u015f \u201csivil yap\u0131\u201dn\u0131n temellerinin da\u011f\u0131lmaya ba\u015flamas\u0131d\u0131r. \u0130kincisi; sosyal devlet vatanda\u015flar\u0131ndan deste\u011fini geri \u00e7ekti ve modern devletin yasalar\u0131n i\u00e7ine ustaca gizledi\u011fi \u015fiddet tehdidi ve tekeli art\u0131k kendini daha \u00e7ok hissettiriyor. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise; yaln\u0131z, sahipsiz ve savunmas\u0131z kalan modern birey, dayan\u0131\u015fma aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7inde s\u0131\u011f\u0131nacak bir yer arar hale geldi. T\u00fcm bunlar\u0131n neticesi sadedinde s\u00f6ylersek; liberalizmin me\u015fhur slogan\u0131 \u201cb\u0131rak\u0131n\u0131z yaps\u0131nlar, b\u0131rak\u0131n\u0131z ge\u00e7sinler\u201d de yerini, \u201cb\u0131rak\u0131n\u0131z \u00f6ls\u00fcnler\u201de terk etmi\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n
D\u00fcnyada t\u00fcm bu geli\u015fmeler ya\u015fan\u0131rken ve Bat\u0131 entelijans\u0131yas\u0131 meseleleri yakinen takip ederken, \u0130sl\u00e2miyet de yeniden siyas\u00ee ve toplumsal bir g\u00fc\u00e7 haline geldi; \u0130sl\u00e2mc\u0131 ak\u0131mlar d\u00fcnyan\u0131n her yerinde boy g\u00f6stermeye ba\u015flad\u0131. L\u00e2kin \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131, meseleleri, meselenin istedi\u011fi seviyede ele almaktan, do\u011fru bir muhakeme y\u00fcr\u00fctmekten hen\u00fcz \u00e7ok uzak. M\u00fcsl\u00fcman-Anadolu insan\u0131 15 Temmuz\u2019da durumun vahametini g\u00f6rd\u00fc, T\u00fcrkiye\u2019yi tarih\u00ee misyonunun gere\u011fini yerine getirmeye ve bu konuda farkl\u0131 politikalar geli\u015ftirmeye zorlad\u0131. \u201c\u00dcst ak\u0131l\u201d ve onun \u201cg\u00f6r\u00fcnen el\u201di konumundaki devletler bunun fark\u0131nda, T\u00fcrkiye\u2019yi \u0130sl\u00e2m \u00e2lemi nezdinde itibars\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131p yeniden kendi g\u00fcd\u00fcmlerine almak i\u00e7in, legal ve illegal planda her t\u00fcrl\u00fc oyunu deniyorlar. J\u00f6n T\u00fcrk\/Kemalist gelene\u011fin fideli\u011finde yeti\u015fen laik-Kemalist kesim ise, bunlar\u0131n de\u011firmenine su ta\u015f\u0131maktan, g\u00f6n\u00fcll\u00fc k\u00f6lelikten b\u00fcy\u00fck zevk al\u0131yor. Ak\u0131llar\u0131nca, kar\u015f\u0131 olduklar\u0131 ama hakk\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey bilmedikleri kutsal kavramlar\u0131, kendi ufac\u0131k laik-Kemalist kutular\u0131na s\u0131\u011fd\u0131racaklar! Hallerine \u015fuurlar\u0131 olsa b\u00f6yle bir \u015feyi hi\u00e7 denemezlerdi. Zira vaktiyle, ayn\u0131 \u015feyi Marksist-liberalist-modernist a\u011fa babalar\u0131 da; kendi \u00f6zel Tanr\u0131\u2019lar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla, asl\u0131nda Allah\u2019\u0131 arad\u0131klar\u0131n\u0131n ve t\u00fcm faaliyetlerinin O\u2019na do\u011fru oldu\u011funun idrakinde olmadan denediler, ama \u201cvarl\u0131k\u201d onlar\u0131n \u201ckabakl\u0131\u201dna da s\u0131\u011fmad\u0131. Fakat a\u011f\u0131r bir hastal\u0131k bu! Te\u015fhisi koyan m\u00fctehass\u0131s da Salih Mirzabeyo\u011flu: \u201c\u0130mandan nasibi olmayan bir insana, hi\u00e7bir delil fayda vermez.\u201d<\/p>\n
D\u00fcnyada otoriter, merkeziyet\u00e7i, d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 modernite anlay\u0131\u015f\u0131 \u00e7\u00f6kerken, T\u00fcrkiye\u2019de de devletin otoriter yap\u0131s\u0131, bask\u0131c\u0131 tutumu k\u0131sm\u00ee de olsa yumu\u015famaya, \u0130sl\u00e2m\u00ee kesim kamusal alanda daha \u00e7ok g\u00f6r\u00fcnmeye, iktidar taleplerini dillendirmeye ba\u015flad\u0131. 1970\u2019lerden beri \u0130sl\u00e2m\u00ee uyan\u0131\u015f\u0131n, \u0130sl\u00e2m\u00ee dinamizmin tezah\u00fcr\u00fc halinde farkl\u0131 alanlarda ve farkl\u0131 bi\u00e7imlerde geli\u015fen hadiseler, bu s\u00fcrecin ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131n habercisidir. M\u00fcesses nizam\u0131n, \u0130sl\u00e2m\u00ee kesimin taleplerini g\u00f6z ard\u0131 ederek kendi hegemonyas\u0131n\u0131 dayatma giri\u015fimleri, bu s\u00fcreci h\u0131zland\u0131rmaktan ba\u015fka bir i\u015fe yaramayacakt\u0131r. Aksine, ard\u0131 ard\u0131na patlayan krizlerin devlette yaratt\u0131\u011f\u0131 bo\u015flu\u011fu, \u0130sl\u00e2m\u00ee yap\u0131lar doldurmaya devam edecektir. Ancak, Yeni \u00c7a\u011f\u0131n \u201cYeni ruhu\u201dna ge\u00e7i\u015f s\u00fcreci, di\u011fer \u0130sl\u00e2m \u00fclkelerine nisbetle T\u00fcrkiye\u2019de daha sert ve keskin olaca\u011fa benzer\u2026 Art\u0131k milli sporumuz haline gelen darbeler, muht\u0131ralar, \u00fclkeyi yabanc\u0131 g\u00fc\u00e7lerin i\u015fgaline haz\u0131rlama giri\u015fimleri, bu ge\u00e7i\u015f s\u00fcrecini engellemeye y\u00f6nelik te\u015febb\u00fcslerdir. Hem paran\u0131n hem iktidar\u0131n, bir daha geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayacak bi\u00e7imde ellerinden kayd\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6ren kesimler, bunun infiali, bunun inkisar\u0131 i\u00e7indeler. L\u00e2kin ne yapsalar bo\u015f\u2026 \u0130nsan\u0131m\u0131z\u0131n bir gecede silinen haf\u0131zas\u0131 geri geliyor… M\u00fcsl\u00fcman Anadolu insan\u0131 15 Temmuz\u2019da sokakta kurdu\u011fu iktidar\u0131; kan\u0131 pahas\u0131na, can\u0131 pahas\u0131na da olsa, bir daha \u201cbunlar\u201da teslim etmeyecektir!<\/p>\n
S\u00f6m\u00fcrgeci imparatorluklar, Avrupa \u00e7ap\u0131ndaki bir sava\u015ftan sonra, s\u00f6m\u00fcrgelerinde tutunamayacaklar\u0131n\u0131 anlay\u0131nca, Asya\u2019daki s\u00f6m\u00fcrgelerinden vazge\u00e7mek, onlar\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131mak zorunda kald\u0131lar. B\u00f6yle bir tercihle de k\u00fclt\u00fcrel emperyalizmlerini kurtarm\u0131\u015f oldular. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde de buna benzer bir durum s\u00f6z konusu: \u0130sl\u00e2m ihtil\u00e2l ve ink\u0131l\u00e2b\u0131n\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oldu\u011funu g\u00f6ren ABD-AB ve bunlar\u0131n \u201cg\u00f6r\u00fcnmez el\u201di konumundaki \u201c\u00fcst ak\u0131l\u201d, ger\u00e7ekle\u015fecek \u0130sl\u00e2m devriminin kendi g\u00fcd\u00fcm\u00fcnde olmas\u0131n\u0131 istiyor. Fet\u00f6 de Dea\u015f da bu plan\u0131n bir par\u00e7as\u0131\u2026 Hesaplar\u0131na g\u00f6re, Dea\u015f sava\u015f\u0131 t\u00fcm \u0130sl\u00e2m co\u011frafyas\u0131na ta\u015f\u0131yacak, Fet\u00f6\u2019n\u00fcn okullar\u0131 da protestanla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir \u0130sl\u00e2m\u2019a misyoner yeti\u015ftirecekti. Planlar\u0131ndan vazge\u00e7mi\u015f de\u011filler. \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 i\u00e7ten i\u00e7e kemirme s\u00fcreci devam edecektir. Oyunu bozabilecek tek \u00fclke ise, T\u00fcrkiye. Onun i\u00e7in bu s\u00fcre\u00e7, di\u011fer \u0130sl\u00e2m \u00fclkelerine nisbetle T\u00fcrkiye\u2019de \u00e7ok daha sert ve keskin olacakt\u0131r.<\/p>\n
Velh\u00e2s\u0131l, Do\u011fu\u2019su ve Bat\u0131\u2019s\u0131yla de\u011ferlerini yitirmi\u015f, \u00e7ivisi \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir d\u00fcnyada ya\u015f\u0131yoruz! Ve bu h\u00e2le, ruhun sordu\u011fu sorular\u0131 cevaplamaktan aciz kald\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ortadan kald\u0131ran ya da yok sayan Bat\u0131 sayesinde geldik. Ne siyasette ne fikir d\u00fcnyas\u0131nda hayranl\u0131k uyand\u0131ran, anlayan, kavrayan, \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcreten lider, fikir ve aksiyon adamlar\u0131 yok! Bir davaya ba\u011fl\u0131 olmayan kahramanlara da d\u00fcnyan\u0131n ihtiyac\u0131 yok. Asl\u0131nda bu durum ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir kriz; hatta krizlerin en b\u00fcy\u00fck kayna\u011f\u0131\u2026 Bat\u0131\u2019n\u0131n yarar\u0131na, d\u00fcnyan\u0131n \u201cgeri\u201d kalan\u0131n\u0131n zarar\u0131na g\u00f6re tasarlanm\u0131\u015f kapitalist-modernist sistem ise niha\u00ee krizini ya\u015f\u0131yor. \u201cBat\u0131 modeli\u201d, bi\u00e7imsiz y\u0131\u011f\u0131nlara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc kalabal\u0131klar nezdinde bile inan\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirdi. Ne devlet ne de kendini ilericilikle \u00f6zde\u015fle\u015ftiren modernitenin muhayyel gelecek vaadleri, dinin yerini dolduramad\u0131, insan\u0131n i\u00e7 \u00e2lemini d\u00fczenleyemedi. Bu d\u00fczensizlik sebebiyle de yeti\u015ftirdi\u011fi insan tipinin ihtiya\u00e7lar\u0131 hi\u00e7 bitmedi. Andre Malraux, uzun y\u0131llar \u00f6nce; \u201cYirmi birinci y\u00fczy\u0131l ya dinsel olacak ya da hi\u00e7 olmayacak\u201d demi\u015fti; g\u00f6r\u00fcnen o ki, hakl\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u2026 Ama bana g\u00f6re, daha do\u011frusu ve daha g\u00fczeli; inanan ve inanc\u0131nda sonuna kadar direnen, yazan ve yazd\u0131klar\u0131n\u0131 ya\u015fayan; yapt\u0131klar\u0131yla davas\u0131n\u0131 y\u00fccelten \u201cB\u00fcy\u00fck Sanatk\u00e2r\u201d Salih Mirzabeyo\u011flu\u2019nun s\u00f6yledi\u011fidir: \u0130ST\u0130KB\u00c2L \u0130SL\u00c2MIN!<\/p>\n
Ayl\u0131k Dergisi 150. Say\u0131 Mart-2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0130stikb\u00e2l g\u00f6klerde falan de\u011fil, ge\u00e7mi\u015ftedir. Ve ge\u00e7mi\u015fi olmayan\u0131n gelece\u011fi de yoktur. Zira sahip oldu\u011fumuz tek \u00f6nemli-asil miras, mazimizdir. Dolay\u0131s\u0131yla y\u00fczlerce, hatta binlerce y\u0131l ayakta kalm\u0131\u015f, direnmi\u015f, denenmi\u015f, belli bir form…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":484,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"ppma_author":[16],"class_list":["post-482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yazarlar","author-mevlut-koc"],"yoast_head":"\n