Bir insan, Mutlak olana a\u00e7l\u0131k duyuyor, Mutlak oldu\u011funu bilerek ona y\u00f6neliyorsa, \u201cAllah her an bir \u015fe\u2019ndedir\u201d \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnden pay sahibi olarak onu ancak an\u2019da yakalayabilece\u011finin, sadece hislerde bulabilece\u011finin (zikrin \u00f6nemi) \u015fuuruyla hareket ediyor ve o an\u2019a y\u00f6nelmeyen her \u015feyden nefret ediyorsa, bu insan, \u201c\u00f6lmeden \u00f6nce \u00f6l\u00fcn\u00fcz\u201d \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fcn s\u0131rr\u0131na ermi\u015f, h\u00fcr ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir varl\u0131kt\u0131r. T\u00fcm bu aray\u0131\u015flar\u0131nda insana yara\u015fan yeg\u00e2ne \u015fey ise kem\u00e2ldir; ilim, irfan, ihsan, izzet, adalet ve cesarettir… \u0130nsan, nefsini terbiye ve tezkiye eden, melekeleri \u00fczerinde fonksiyonel olan bu faziletler vas\u0131tas\u0131yla varl\u0131k mertebelerinde y\u00fckselir, Rabb\u2019in tecellilerine a\u00e7\u0131k h\u00e2le gelir, ar\u0131n\u0131r ve yenilenir… Hayat\u0131 da, Mutlak Bir, h\u00fcr ve ba\u011f\u0131ms\u0131z olan\u0131 \u201czevken idrak\u201d yoluyla kavrayan ruh\u00ee bir aksiyona d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla, ar\u0131n\u0131p yenilenmeyen, ruh\u00ee bir tek\u00e2m\u00fcl\u00fc arzulamayan her insan de\u011fersizdir; \u201cEfendi\u201d olmak varken u\u015fak olmaya \u00f6zenen, kendi oyuncaklar\u0131n\u0131 fazla ciddiye alan bir zavall\u0131d\u0131r. Talihsizli\u011fi de burada; yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131 hil\u00e2f\u0131na bir hayat s\u00fcrmesinde yatar. Zira her ruh bizzat m\u00fc\u015fahede ve murakabe etti\u011fi \u015feydir, nihayetinde ona d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla, yarat\u0131l\u0131\u015f gayesine uygun bir hayat\u0131n aray\u0131\u015f\u0131nda olan her insan \u00f6ncelikle ulv\u00ee bir varl\u0131k muhasebesine soyunmak, ben neyim, bu h\u00e2l neyin nesi sorular\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015fturmak, t\u0131pk\u0131 maddeye bi\u00e7im verir gibi ruhuna bir \u00f6l\u00e7\u00fc kazand\u0131rmak zorundad\u0131r. L\u00e2kin, tefekk\u00fcr ve tem\u00e2\u015fa yoluyla bu meselelere e\u011filmek yerine \u00f6mr\u00fcn\u00fc, kendi kendini aldatman\u0131n ni\u015f\u00e2nesi halinde, g\u00f6r\u00fc\u015flerini do\u011frulayacak delilleri aray\u0131p bulmakla, kurallardan \u00e7ok hadiselere bakmakla ve g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feylerin se\u00e7ilmi\u015f k\u0131s\u0131mlar\u0131na odaklanarak g\u00f6r\u00fclmemi\u015fe genelleme yapmakla ge\u00e7irir ki; kendini bilmemektir… Kendini bilmeyen insan ise ger\u00e7ekten utan\u0131lacak bir \u015feydir. Oysa, yarat\u0131lm\u0131\u015flar\u0131n en \u015fereflisidir insan, dil de bunun i\u00e7in verilmi\u015ftir insana… Kel\u00e2m\u0131n s\u0131rlar\u0131na erebilsin, iyi-do\u011fru ve g\u00fczelin kendisine nisbet edilece\u011fi \u201cMutlak Dil\u201dden beslensin, \u0130l\u00e2h\u00ee varl\u0131\u011fa eri\u015febilsin diye…<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla, d\u0131\u015f\u0131m\u0131zdaki d\u00fcnyay\u0131 tan\u0131mlarken kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z dil kendi i\u00e7inde ne kadar tutarl\u0131 ve i\u00e7 g\u00f6zlemlerimiz ne kadar derinse, anlatt\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekli\u011fi de bizim i\u00e7in o kadar anlaml\u0131 k\u0131lacak, Allah Res\u00fbl\u00fc\u2019n\u00fcn s\u0131rlar\u0131n ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 olan diline i\u015ftirakimiz de o nisbette artacakt\u0131r. Fakat dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131z zihin d\u00fcnyas\u0131, kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131z dil h\u00e2li yans\u0131tm\u0131yorsa, dilinizin de d\u0131\u015f\u0131n\u0131zdaki ger\u00e7ekli\u011fi yans\u0131tan bir s\u00f6zler toplulu\u011fu ve dilbilgisi kurallar\u0131ndan ibaret alel\u00e2de bir \u00e2let olmaktan \u00f6te bir anlam\u0131 olmayacakt\u0131r. Bu da pe\u015finde oldu\u011funuz hakikati ve iletmek istedi\u011finiz mesaj\u0131 i\u015fledi\u011finiz konu ile derin ve incelikli bir \u015fekilde birle\u015ftirememek anlam\u0131na gelir ki, hi\u00e7 bir zaman \u201c\u00f6z\u201de en uygun formu giydiremeyeceksiniz demektir. Oysa, \u201c\u00e2lem Allah\u2019\u0131n lis\u00e2nlar\u0131ndan bir lisand\u0131r.\u201d Ve \u201cdil insana verilmi\u015f bir k\u00e2inat pl\u00e2n\u0131d\u0131r.\u201d Dolay\u0131s\u0131yla dilin etkinlik alan\u0131na konma bi\u00e7imi ve d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyam\u0131z\u0131n s\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131-derinli\u011fi dile de yans\u0131yacak, d\u0131\u015f\u0131m\u0131zdaki ger\u00e7ekli\u011fin kavranmas\u0131na ve temellendirilmesine y\u00f6nelik in\u015fa s\u00fcrecinde belirleyici olacakt\u0131r. Fakat her hal\u00fck\u00e2rda, yine de altta bir yerlerde, Wittgenstein\u2019in; \u201cdilde ifade edilen \u015feyi dil ile ifade edemeyiz\u201d deyi\u015finde i\u015faret edildi\u011fi gibi, teshir edilmeyi bekleyen sonsuz ve s\u0131n\u0131rs\u0131z ke\u015ffe mevzu derin bir s\u0131rlar \u00e2lemi yatacakt\u0131r. Zira k\u00e2l dilinde ifadeye gelen \u015fey, h\u00e2l dilinin sadece bir imgesidir… Onun i\u00e7indir ki, tasavvuf ehli ile ilgili olarak; \u201cbu taifenin dilinden anlamak i\u00e7in k\u00e2l dili de\u011fil, h\u00e2l dili gerekir\u201d denilmi\u015ftir. Zira h\u00e2l dili kalmad\u0131\u011f\u0131 zaman, ne kald\u0131ysa geriye hepsi orta mal\u0131, hepsi sat\u0131l\u0131kt\u0131r. H\u00e2lini hayvan anlasa da insan denilen yarat\u0131\u011fa anlatman zordur. Dolay\u0131s\u0131yla, \u201cs\u0131r idraki\u201dnden mahrum bir anlay\u0131\u015f\u0131n yans\u0131mas\u0131 h\u00e2linde, bilinmeyeni var olmayanla kar\u0131\u015ft\u0131rarak d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcretmek, bunun \u00fczerine bilim in\u015fa etmek yanl\u0131\u015ft\u0131r. Zira niha\u00ee karar bilime ve \u00fcr\u00fcnlerine ait de\u011fildir. Bunlar\u0131 bizim i\u00e7in m\u00e2n\u00e2l\u0131 k\u0131lan \u015fey alg\u0131lay\u0131\u015f bi\u00e7imimizdir; benimsedi\u011fimiz hayat tarz\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak iyi yahut k\u00f6t\u00fc, yap\u0131c\u0131 yahut y\u0131k\u0131c\u0131d\u0131rlar. Bu h\u00e2l, anlay\u0131\u015f ve kavray\u0131\u015fta dilde ifadeye gelmeyen bir \u015feylerin zaten var oldu\u011funu \u00fcst\u00fc kapal\u0131 da olsa kabul etmektir ki; insan hayat\u0131n\u0131n ancak anlat\u0131lmaz olandan hareketle anlam kazanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Dolay\u0131s\u0131yla, hayat\u0131n devam\u0131n\u0131n anahtarlar\u0131n\u0131n sadece kendinde oldu\u011funu vehm ederek, insan hayat\u0131n\u0131 madde boyutuna indirgeyip, bir m\u00fchendislik projesi olarak ele alan zihniyet modern akla uysa da, \u00f6z\u00fc itibariyle trajiktir.<\/p>\n
B\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ve karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131 nisbetinde, insan f\u0131trat\u0131 hil\u00e2f\u0131na bir h\u0131zla de\u011fi\u015fen, ku\u015fatmakta ve kavramakta \u00e2ciz kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z, s\u0131rlarla dolu bir \u00e2lemde ya\u015f\u0131yoruz, etki etme ve etkilenme kimli\u011fimizle de tabiatla etkile\u015fim i\u00e7inde, d\u0131\u015f\u0131m\u0131zdaki ger\u00e7ekli\u011fe dair her g\u00fcn yeni bilgiler ediniyor, endi\u015fe dolu sorular\u0131m\u0131za cevap ar\u0131yoruz. Ne var ki, sordu\u011fumuz sorular\u0131n ve bunlar\u0131n cevab\u0131n\u0131 veren ilkenin kendisi izaha muhta\u00e7. Dolay\u0131s\u0131yla bilimsel oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen, asl\u0131nda Bat\u0131\u2019n\u0131n kendi \u201cteorik gelenekler\u201di i\u00e7ine hapsetti\u011fi akl\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fc olan bu bilgilerle bir \u015feyi izah etmek istedi\u011finiz zaman, \u00f6nce bir \u015feyi, sonra da birbirilerini davet eden sonsuz bir teyide muhta\u00e7 ba\u015fka \u015feyleri kavramak zorundas\u0131n\u0131z, bu da da\u011f\u0131lmay\u0131 ve savrulmay\u0131 art\u0131ran, i\u015faretten i\u015faret edilene y\u00f6nelmeyi imk\u00e2ns\u0131z k\u0131lan bir durum. \u00d6zne ile nesne aras\u0131ndaki \u00e2hengi bozdu\u011fu gibi, e\u015fya ve hadiselerin teshirinde de tam bir tan\u0131ma sa\u011flamaz. Onun i\u00e7in bu bilgiler de yeni bulu\u015f ve ke\u015fiflere ba\u011fl\u0131 olarak, k\u0131sa s\u00fcrede ge\u00e7erliliklerini yitirebiliyor, kolayca terk edilebiliyorlar. Di\u011fer taraftan, e\u015fyaya dair bilginin Hakk\u2019a dair bilgiyi zorunlu olarak \u00f6ncelemesi sebebiyle, \u015fuur seviyesine y\u00fckselmi\u015f olmakla, Mutlak bilgiye giden yolda bir merhale olu\u015fturmak gibi bir fonksiyonlar\u0131 da var. Ne var ki e\u015fyan\u0131n hakikati yan\u0131lt\u0131c\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler alt\u0131nda gizlidir, ortaya \u00e7\u0131kabilmesi i\u00e7in tecelli nurunun varl\u0131\u011f\u0131n \u00fczerine d\u00fc\u015fmesi gerekir. Zira, varl\u0131k ancak bu nur sayesinde hem kendini hem tecelli nurunun yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 di\u011fer \u015feyleri g\u00f6rebilecektir. Bu s\u00fcre\u00e7te en b\u00fcy\u00fck g\u00f6rev; iyi-do\u011fru ve g\u00fczelin kendisine nisbet edilece\u011fi \u201cMutlak Dil\u201dden hareketle var olan\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lan, koruyan, bir ve ayn\u0131 olana ba\u011flayan dile verilmi\u015ftir.<\/p>\n
Zira, \u201cher dil ayr\u0131 bir d\u00fcnya ve bu dille el at\u0131lan her mevzu ayr\u0131 bir d\u00fcnya kurmad\u0131r.\u201d Ayn\u0131 zamanda dil, \u015fuuru hem in\u015fa eden hem de ta\u015f\u0131yan asl\u00ee bir unsurdur. G\u00fcc\u00fc de \u015fuur hallerini hi\u00e7 bozmadan s\u0131rf nitelik olarak yakalayabildi\u011fi kadard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, toplumsal ve k\u00fclt\u00fcrel bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm ger\u00e7ekle\u015ftirebilmek i\u00e7in yeni bir dil olu\u015fturmak zorunludur Zira yeni bir dil olu\u015fturmak yeni bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi kurmakla e\u015f anlaml\u0131d\u0131r. Bu dil ve diyalekti\u011fin \u00f6nemi kavranmad\u0131\u011f\u0131 zaman formatlanm\u0131\u015f beyinlerle \u201cal\u0131nmas\u0131 gereken\u201d pozisyonu alma; \u0130sl\u00e2m\u2019a muhatap anlay\u0131\u015f\u0131 temin ve temsil edecek zihn\u00ee bir birikime sahip olma, \u0130sl\u00e2m\u00ee zevki yans\u0131tan eserler \u00fcretme \u015fans\u0131n\u0131z da olmayacakt\u0131r. Yeni fikirlere a\u00e7\u0131k olsan\u0131z bile, i\u00e7ine do\u011fdu\u011funuz \u00e7evrenin \u015fekillendirdi\u011fi zihniyet belirleyicili\u011fini korumaya devam edecek, \u201cyeni\u201dyi yahut kendi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcze ait olan\u0131 benimseyi\u015f ve hayata ge\u00e7iri\u015f bi\u00e7iminiz yine \u201ceski\u201dnin; zihin d\u00fcnyan\u0131z\u0131 \u015fekillendiren k\u00fclt\u00fcr\u00fcn kodlar\u0131 \u00fczerinden olacakt\u0131r.<\/p>\n
Netice itibariyle; imrendi\u011fimiz, girmek i\u00e7in y\u0131llard\u0131r kap\u0131s\u0131nda bekledi\u011fimiz \u00fclkelerden sadece kaynaklar\u0131m\u0131z\u0131n k\u0131tl\u0131\u011f\u0131 yahut di\u011fer madd\u00ee saikler sebebiyle geri kalm\u0131\u015f de\u011filiz… Hayata bak\u0131\u015f\u0131m\u0131zda, anlay\u0131\u015f ve kavray\u0131\u015f\u0131m\u0131zda problem var; kaynak sorunu de\u011fil, idrak sorunu ya\u015f\u0131yoruz… Hadiseye yana\u015fan \u015fuurumuz sakat. Ahl\u00e2k\u0131 mesle\u011fe uydurmak, yasal olan\u0131 ahl\u00e2k\u00ee olana tercih etmek gibi bir sorunumuz var. \u015eayet, \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131 olarak, Bat\u0131\u2019n\u0131n ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131 yeni de\u011fi\u015fim s\u00fcrecine t\u00e2bi olmak istemiyorsak, bize bilmedi\u011fimiz hakikatleri ke\u015ffettirecek, ruhumuzu kendi \u00f6z\u00fcne d\u00f6nd\u00fcrecek, kurtulu\u015fumuzu ger\u00e7ekle\u015ftirecek m\u00fckemmel bir dil ve diyalekti\u011fi, yani \u0130BDA D\u0130L VE D\u0130YALEKT\u0130\u011e\u0130\u2019ni benimseyip, bir an \u00f6nce uygulamaya sokmak zorunday\u0131z. Bu ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015fl\u0131ktan direnerek yahut dayan\u0131kl\u0131l\u0131k g\u00f6stererek \u00e7\u0131kamay\u0131z. Zehri \u015fifaya, y\u0131k\u0131c\u0131 olan\u0131 yap\u0131c\u0131ya, zararl\u0131 olan\u0131 faydal\u0131ya tahvil edecek bir b\u00fcnyeye ihtiyac\u0131m\u0131z var…<\/p>\n
Ayl\u0131k Dergisi 171. Say\u0131 Aral\u0131k 2018<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bir insan, Mutlak olana a\u00e7l\u0131k duyuyor, Mutlak oldu\u011funu bilerek ona y\u00f6neliyorsa, \u201cAllah her an bir \u015fe\u2019ndedir\u201d \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnden pay sahibi olarak onu ancak an\u2019da yakalayabilece\u011finin, sadece hislerde bulabilece\u011finin (zikrin \u00f6nemi) \u015fuuruyla…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1275,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"ppma_author":[16],"class_list":["post-1274","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yazarlar","author-mevlut-koc"],"yoast_head":"\n